El investigador y profesor de Historia Marcelo Giusiano repasó en diálogo con Radio 3 el proceso de inmigración chilena que desde fines del siglo XIX pobló distintos sectores de la Cordillera.
En el marco del 18 de septiembre, fecha patria de Chile, el investigador y profesor de Historia Marcelo Giusiano repasó en diálogo con Radio 3 el proceso de inmigración chilena que desde fines del siglo XIX pobló distintos sectores de la cordillera y contribuyó a construir la identidad de la Comarca Andina. La llegada de familias estuvo vinculada a la búsqueda de nuevas tierras para el pastoreo y mejores condiciones de vida.
En primer lugar, Giusiano explicó que el proceso se intensificó alrededor de 1900 y tuvo distintos protagonistas según la zona. “Toda la inmigración de origen chileno empieza ya a darse en esta zona cordillerana y de aquí ingresando hacia el interior de la meseta a finales del siglo XIX”, señaló. Según relató, muchas familias atravesaban la frontera sin tener una referencia precisa sobre si estaban ingresando a Chile o Argentina.
El historiador recordó a familias como los Muñoz, Rodríguez y Bahamondes, entre otras, y describió las dificultades de aquellos primeros desplazamientos. “Salir desde Río Bueno o desde Lonquimay y cruzar por los pasos fronterizos en la provincia de Neuquén, cruzar después el Limay, a donde en muchas oportunidades quedaba algún hijo ahí en el cruce que se ahogaba”, relató sobre las travesías que realizaron algunos de los primeros pobladores.
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El proceso también atravesó a familias que quedaron divididas entre ambos países a partir de la definición de límites y del plebiscito de Trevelin. Giusiano explicó que esa historia dejó una identidad compartida en la región: “Todos aquellos que venimos de aquellas familias pioneras, tenemos alguna raicita chilota, como nos gusta decirnos, y bueno, y con el tiempo se ha mantenido esa pertenencia”.
La influencia chilena también permaneció a través de tradiciones culturales vinculadas con la música, las festividades y la trashumancia. “La tradición de la transhumancia que se dio desde Chile, tal es así que algunas de las festividades populares, como la fiesta de San Sebastián en enero, se trajo de allá, de Chile”, explicó Giusiano, quien también destacó la permanencia de las cuecas y las tonadas en distintos puntos de la Patagonia.
La migración se extendió posteriormente hacia la meseta y estuvo vinculada con actividades productivas como el trabajo en estancias y las explotaciones petroleras. Para Giusiano, esa presencia forma parte de un proceso histórico de integración entre ambas sociedades, cuyas huellas todavía pueden reconocerse en las familias, las costumbres y el patrimonio cultural de la Patagonia.
